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O Warao

O Warao

Por Heryck R. Rangel Hernández

O povo Warao vive nas margens dos riachos ou braços que formam o Delta do Orinoco, nas ilhas construídas com os sedimentos arrastados por este poderoso rio. O uso dos Warao como força de trabalho, a introdução de salários e princípios crioulos causam uma espécie de desintegração cultural em seu funcionamento e organização social e trabalhista.


O povo Warao vive nas margens dos riachos ou braços que formam o Delta do Orinoco, nas ilhas construídas com os sedimentos arrastados por este poderoso rio, quando depositados devido ao freio exercido pelas correntes e marés nas águas fluviais. O topônimo mais antigo do rio Orinoco seria Wirinoko ou Uorinoko, que significa "o lugar onde você rema", de "wiri", que significa "onde reamos" e "noko", lugar. Sobre este grupo indígena, Álvaro A. García-Castro destaca: “Poucos povos têm uma história tão intimamente ligada a um habitat ribeirinho como o povo Warao. Em suas tradições se diz que eles já estavam lá quando a ilha de Trinidad foi conectada para o continente., ou seja, aproximadamente entre 8.500 e 9.000 anos atrás (lembre-se que durante o último período glacial, devido ao acúmulo de grandes quantidades de gelo nos territórios continentais do Hemisfério Norte, o nível do mar caiu cerca de 100 metros e a profundidade da Foz da Serpente e até do Golfo de Paria, é muito menor que esse número) ". E o gentilicio dos waraos é traduzido como "habitantes da água", de waha (costa baixa, área alagada) e arao (pessoas, habitantes), e também "homens dos barcos, de" wa "(canoa) e" arao ". A surpreendente e longa adaptação dos Waraos a este habitat fluvial é facilmente explicada quando levamos em consideração a extraordinária estabilidade de um ecossistema como o deltaico da foz do Orinoco: nem o clima, nem a hidrografia , nem a extraordinária vegetação exuberante, nem os mecanismos hidráulicos das correntes (fluviais e marinhas) nem as marés, nem a abundância de espécies de peixes, tanto fluviais como marinhas, mudaram significativamente nas últimas dezenas de milhares de anos. As marés e o mar penetração das águas marinhas nas tubulações do delta durante a maré alta, produz o fenômeno conhecido como Macareo que traz variedades de peixes do mar, enriquecendo assim a diversidade nas tarefas de pesca do w. guillemots.

No Censo Nacional de 2001, 36.027 indivíduos foram registrados como indígenas Warao; destes, 28.066 disseram ser falantes de Warao, enquanto 3.189 disseram falar apenas espanhol e 872 não declararam. Esta língua também é falada por muitos crioulos da Venezuela e da Guiana naquela área, bem como pelos indígenas Lokono (Arawak / Arauacos).

A linguagem Warao

A língua Warao é uma língua aglutinante falada por cerca de 50.000 pessoas (os Warao) no Delta do Orinoco, na Venezuela.

Foi feita uma tentativa de estabelecer um parentesco entre esta língua e outras, sem sucesso.

Algumas expressões:

Katuketi?: Como vai você?

Possíveis respostas:

Bajukaya: eu tenho saúde
Bajuka sabuka: regular
Ajuka yana: Eu não estou bem
Asida: ruim
Yakera: bom
Yakera sabuka: regular
Omi: Tchau
Yakera Guito: muito bom

Um warao não pode existir sem sua curiara. Podemos encontrá-la em sua mitologia aparecendo com o primeiro ancestral haburí que, após sua viagem no Delta, se transforma na deusa do sol nascente, a serpente Daurani. Esses barcos são feitos de uma única tora cavada e queimada por dentro para abri-la e esticar suas laterais.


Os Warao são de altura média, robustos e geralmente sem pelos. Por viverem da água, não dão muita importância ao vestuário. Por isso usavam anteriormente o guayuco, feito com fibras da palmeira curagua (Bromelia fastuosa) ou com um pedaço de pano entre 12 e 15 cm. Que passam entre as pernas caem para a frente como um avental. As mulheres geralmente os decoram com pérolas e penas de cores vivas e com fibras de curagua, os braços e as pernas são adornados com pulseiras justas.

A economia Warao é baseada na caça, pesca e coleta de frutos silvestres e caranguejos na estação seca. Apesar de o Delta ser rico nesses recursos, o povo Warao é um povo sedentário, que também vive da exploração da madeira e do comércio de artesanato. A agricultura, embora pareça estranha, é praticada em forma de conuco. Lá eles colhem a mandioca com a qual preparam diversos alimentos, incluindo a mandioca e uma bebida muito especial fermentada pela saliva, o paiwari.

Nas zonas pantanosas, espalhadas pela água salgada, crescem grandes palmeiras: a moriche (Mauritia Flexulosa), essencial para a subsistência dos indígenas. Do centro do tronco, extraem a farinha de yurima com a qual preparam um pão que usam para oferecer em certos rituais. Com suas folhas fazem os telhados de suas casas, seus utensílios, ferramentas de trabalho e artesanatos. Também se alimentam dos frutos dessas palmeiras e das larvas que as habitam.

Os Warao são agrupados em subtribos endogâmicas. Estas pequenas cidades são dirigidas por um velho, o "governador", acompanhado por um "capitão" e um "procurador" (denominações herdadas dos crioulos) cujas funções principais são a organização do trabalho comunitário e dos eventos culturais e tradicionais. Esses títulos são atribuídos essencialmente aos homens, enquanto dentro do lar, a autoridade e a organização são matriarcais.

O núcleo familiar continua a ser a unidade socioeconômica e gira em torno da mulher mais velha da casa. Geralmente, é a mulher, no casal, que administra a economia doméstica, apropriando-se e redistribuindo a caça e a colheita de seu marido e genros, que vive e trabalha para a família de sua esposa até formarem seu próprio lar.

A educação é feita de forma sutil e natural, sem obrigações ou reprimendas. Os mais novos aprendem observando e imitando os adultos de acordo com o sexo em suas diferentes tarefas diárias, e assimilam as regras morais e sociais ouvindo as histórias e mitos dos mais velhos, cujas sanções são a vergonha e a rejeição da comunidade.

Perto das casas, é comum descobrir pequenos templos ou kuaijanokos construídos para venerar o grande Jaburi (espírito máximo). Lá, as maracas sagradas e o amido de moriche são depositados como uma oferenda que se tornará yuruma para os festivais rituais de Najanamu. Os Warao dão grande importância ao sagrado. Como a maioria dos grupos étnicos na América, a pessoa mais importante e mais respeitada na comunidade é o xamã ou piache. Ele é o curador e o mediador entre o mundo real e o espiritual. Sua iniciação é difícil e seu conhecimento é imenso, assim como seu talento como mágico. Pode ser um homem, mas às vezes também uma mulher.

Os Warao têm fama de ser um povo alegre e festivo. Suas danças únicas, suas canções e sua cultura musical constituem um grande repertório. Seus principais instrumentos são os instrumentos de sopro de cana, o dau-kojo (feito da árvore yagrumo), o najsemoi (da palmeira moriche), o kariso (uma espécie de flauta de pan) e o mujúsemoi (feito de osso da tíbia de um cervo). Outros instrumentos são as maracas, o tambor de pele de araguato (bugio ou alouatta seniculus) e o violino de origem europeia.

Mas os Warao também são um povo em perigo, cuja ética e tradições estão ameaçadas pela exploração em massa, políticos, corrupção administrativa e uma série de funcionários incompetentes. O uso dos Warao como força de trabalho, a introdução de salários e princípios crioulos causam uma espécie de desintegração cultural em seu funcionamento e organização social e trabalhista.

Os Warao ainda são um povo único.


Vídeo: Warao People Thanks Giving Ceremony on Harris Promenade, San Fernando. Trinidad - October 8, 2016 (Setembro 2021).